3. Antes de tudo, no que diz geralmente respeito ao futuro e à evolução da humanidade, o Fascismo não crê na possibilidade e na utilidade da paz perpétua. Portanto, repele o pacifismo, que oculta uma renúncia à luta e uma cobardia perante tudo o que é sacrifício. Todas as outras provações se reduzem a meros substitutos que, na alternativa da vida e da morte, jamais colocam o homem frente a frente consigo mesmo. Assim, uma doutrina que parte do postulado prévio da paz, é tão alheia ao Fascismo como o são ao seu espírito, mesmo se aceites pela utilidade limitada que possam ter em certas situações políticas, todas as organizações internacionalistas e societárias, que, como a história nos demonstra, se dispersam ao vento quando elementos sentimentais, ideais e práticos, agitam tempestuosamente o coração dos povos. Esse espírito antipacifista, transporta-o também o Fascismo à vida particular dos indivíduos. A orgulhosa divisa dos esquadristas "me ne frego", "estou-me nas tintas", escrita nas ligaduras de uma ferida, não é só um acto de filosofia estóica, é a síntese de uma doutrina não somente política: é a educação para o combate e a aceitação dos riscos que comporta - é um novo estilo de vida. Assim, o fascista aceita e ama a vida; ignora e considera o suicídio uma vileza; compreende a vida como dever, elevação, conquista, a vida deve ser alta e plena: vivida por si própria, mas principalmente para todos os outros, próximos ou longínquos, presentes ou futuros.
4. A política demográfica do regime é uma consequência dessas premissas. O fascista ama o próximo também, mas esse próximo não é para ele um conceito indeterminado: o amor ao próximo não impede as necessárias severidades educadoras e ainda menos as diferenças e as distâncias. O Fascismo repele os abraços universais e, ainda que vivendo na comunhão dos povos civilizados, olha-os com atenção e desconfiança, observa-os nos seus estados de espírito e na transformação dos seus interesses e não se deixa enganar pelas aparências inconstantes e falsas.
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